《渔父》课外拓展练习

山东平邑实验中学(273300  郑培忠


阅读下面的文段,完成文后的题目。


卜居


屈原既放,三年不得复见。竭知尽忠,而蔽障于谗。心烦虑乱,不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰:“君将何以教之?”


屈原曰:“卜居吾宁悃悃款款,朴以忠乎,将送往劳来,斯无穷乎?宁诛锄草茆以力耕乎,将游大人以成名乎?宁正言不讳以危身乎,将从俗富贵以婾生乎?宁超然高举以保真乎,将哫訾栗斯,喔咿嚅唲以事妇人乎?宁廉洁正直以自清乎,将突梯滑稽,如脂如韦,以絜楹乎?宁昂昂若千里之驹乎,将氾氾若水中之凫与波上下,偷以全吾躯乎?宁与骐骥亢轭乎,将随驽马之迹乎?宁与黄鹄比翼乎,将与鸡鹜争食乎?此孰吉孰凶?何去何从?世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞?”


詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明;数有所不逮,神有所不通。用君之心,行君之意。龟策诚不能知此事!”(选自屈原《九章》)


注释:①太卜:掌管卜筮的官。②端策:摆正蓍草。拂龟:拂去龟壳上的灰尘。③悃(kǔn)悃款款:诚实勤恳的样子。④yú)生:贪生。,同“偷”。⑤ 訾(zú zī):想前进又不敢的样子,指阿谀奉承。栗斯:战战兢兢。喔咿嚅:想说话又不敢的样子,指语无伦次地谄言献媚。⑥妇人:指楚怀王的宠姬郑袖。⑦突梯:圆滑的样子。滑(gǔ)稽:一种能转注吐酒、终日不竭的酒器,后借以指应付无穷、善于迎合别人。⑧楹:度量屋柱,顺圆而转,形容处世的圆滑随俗。⑨亢轭(è):并驾而行。亢,同“伉”,并也;轭,车辕前端的横木。⑩数:卦数。


1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(   


   A.竭尽忠,而蔽障于谗     知:通“智”,才智。


   B.将突梯滑稽,如脂如     韦:熟牛皮。


   C.谗人高,贤士无名       张:放肆,嚣张。


   D.詹尹乃释策而         谢:感谢。


2.下列句子中,全都说明屈原“心烦虑乱,不知所从”原因的一组是(   


   ①屈原既放,三年不得复见      ②竭知尽忠,而蔽障于谗


   ③余有所疑,愿因先生决之      ④此孰吉孰凶?何去何从?


   ⑤詹尹乃释策而谢曰            ⑥龟策诚不能知此事


   A.①②④    B.①③⑤   C.②③⑥    D.④⑤⑥


3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   


   A.屈原(被)流放了,三年不能见到家人,心情烦闷思想混乱,不知道何去何从,所以就前往拜见太卜郑詹尹,让他帮自己占卜。


   B.作者用“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”喻指“溷浊而不清”的世道,形象地表现了谗佞的嚣张、朝政的混乱。


   C.听了屈原的一番“廉洁正直”之词,郑詹尹“释策而谢”,公然承认“数有所不逮,神有所不通”,可以看出他对屈原选择的由衷钦佩和推崇。


   D.这篇文章通过屈原的话表现了当时社会的黑暗腐败,反映了屈原的愤慨和不满,歌颂了他坚持真理、不愿同流合污的斗争精神。


4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。


1)余有所疑,愿因先生决之。


2)宁昂昂若千里之驹乎,将氾氾若水中之凫与波上下,偷以全吾躯乎?


3)用君之心,行君之意。龟策诚不能知此事!


 


《渔父》课外拓展练习参考答案


1.【答案】D


【解析】谢:辞谢,拒绝。


2.【答案】A


【解析】③是屈原与郑詹尹的对话,④是郑詹尹的动作,⑥是郑詹尹的话。


3.【答案】A


【解析】“三年不能见到家人”理解错误,结合后文屈原的话可知,应是不能见到国王。


4.【答案】(1)我有所疑惑,希望由先生您来决定。(2)是宁愿昂然(自傲)如同(一匹)千里马呢,还是如同(一只)普普通通的鸭子随波逐流,偷生来保全自己的身躯呢?(3)您(还是)按照您自己的心,决定您自己的行为(吧)。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊!


【解析】(1)注意“所”字结构的理解,注意“因”“决”的理解翻译。(2)注意“昂昂”“氾氾”“以”“全”的理解翻译。(3)注意“用”“行”“诚”的理解翻译。


参考译文:


屈原(被)流放了,三年不再能见(到国王)。(他)竭尽智慧用尽忠心,却被谗言遮挡和阻隔。(他)心情烦闷思想混乱,不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说:“我有所疑惑,希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草拂净龟壳说:“您有什么赐教的啊?”


屈原说:“占卜自己该怎么处世,我是宁愿忠实诚恳,朴实地忠诚呢,还是迎来送往,而使自己不会穷困呢?是宁愿凭力气除草耕作呢,还是游说于达官贵人之中来成就名声呢?是宁愿直言不讳来使自身危殆呢,还是卜居跟从习俗和富贵者来偷生呢?是宁愿超然脱俗来保全(自己的)纯真呢,还是阿谀逢迎战战兢兢,咿咿喔喔(语无伦次地谄言献媚)来巴结妇人呢?是宁愿廉洁正直来使自己清白呢,还是圆滑求全,像脂肪(一样滑)如熟皮(一样软),来谄媚阿谀呢?是宁愿昂然(自傲)如同(一匹)千里马呢,还是如同(一只)普普通通的鸭子随波逐流,偷生来保全自己的身躯呢?是宁愿和良马一起呢,还是跟随驽马的足迹呢?是宁愿与天鹅比翼齐飞呢,还是跟鸡鸭一起争食呢?这些选择哪是吉哪是凶?应该何去何从?(现实)世界浑浊不清:蝉翼被认为重,千钧被认为轻;黄钟被毁坏丢弃,瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音);谗言献媚的人气焰嚣张、位高名显,贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧,谁知道我是廉洁忠贞的呢?”


詹尹便放下蓍草辞谢道:“所谓尺有它不足的地方,寸有它的长处;物有它不足的地方,智慧有它不能明白的问题;卦有它算不到的事,神有它显不了灵的地方。您(还是)按照您自己的心,决定您自己的行为(吧)。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊!”        (《学苑新报》已发表)

规范用词,准确达意——说说生活中的词语运用

山东平邑实验中学(273300  郑培忠


   


电视,报刊,网络,是人们获取信息的重要平台,但其中出现的用词不规范现象往往会影响人们信息的获得,有时甚至会闹出一些笑话。下面就结合几个具体例子谈一谈。


电视连续剧《敢死队》第10集中山田次郎在与敢死队的较量中惨败,他在切腹自尽时,头上缠的白布上写着“孝忠天皇”几个字。“孝忠”是个生造词语,“孝”和“效”读音相同,但意义有别,很显然是和“效忠”混淆了。“孝”是指对父母尽心奉养并顺从;“忠”指对国家忠诚。天皇是山田次郎的国君,不是他的父母,他可以对天皇“忠”但不可对天皇“孝”,所以“孝忠”一词用法是错误的。“效忠”是全心全意地出力、竭尽忠诚之意,指对某个人、某个组织或国家忠贞不二。所以这里应写成“效忠天皇”。


《华西都市报》2010628日登载了一则招生广告,题目是“老牌名校鼎故革新”。“鼎故革新”用法错误,应该是“革故鼎新”。“革”,指去掉兽皮上的毛,以改变兽皮旧貌,故有“除旧”之意;“鼎”,本为烹物用的器具,用它把生的东西煮熟,把硬的东西煮软,故有“使发生变化、创新”之意。所以“革故鼎新”就有除旧布新、破旧立新的意思,多用来指改朝换代或重大改革。句中颠倒了“鼎”和“革”的位置,成了“鼎新革故”,意思就变成了革去新的,显然不合情理。


电视连续剧《杨贵妃秘史》第23集,杨贵妃对高仙芝说:“阿蛮跟我是青梅竹马的好姐妹”。这里的“青梅竹马”用错了。“青梅”指青的梅子;“竹马”指儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。“青梅竹马”出自李白《长干行》诗:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后人便用“青梅竹马”“两小无猜”形容男女、夫妻间的恋情从小就有很深厚的基础。杨玉环与谢阿蛮同为女性,她俩的友情,绝不可能是男女之间的恋情,这是用错了词语的使用范围。所以“青梅竹马”用在这里是错误的。


电视连续剧《反抗之真心英雄》第19集,日本女间谍晴子设计杀死了木匠阿大后,为洗清自己说:“我和亨利约好了在后山小树林里面见面,后来我就遇到了木匠,他显得很神色很慌张,好像急着要下山的样子。”“很神色”属修饰用法错误。“慌张”是形容词,形容词的前面可以用副词来修饰,但“神色”是名词,名词是不能用副词来修饰的。所以“很神色”的说法是错误的,可以把“神色”前面的“很”去掉。


《南方日报》2010728日刊载的《河南奕川大桥垮塌37人遇难》一文说:“7241720分许,由于遭受强降雨袭击,位于案川县潭头镇汤营村的伊河桥发生整体垮塌,正在桥面上逗留和过往的数十名群众不慎落水。”“慎”是谨慎、小心之意;“不慎”就是不谨慎、不小心。“不慎”而发生的事,是说当事人如果谨慎、小心些,就可以避免某种灾难,比如“河边玩耍落入水中”等。这次37人落水遇难,不是因为不小心而落人水中的,而是因为大桥遭受强降雨袭击“整体垮塌”,桥上群众再怎么谨慎也无法避免厄运。所以文中的“不慎”不能用在这个语言环境中,他们不是“不慎”落水而是“不幸”落水。


中国广播网20101130日登出了一则新闻,题目是《360再出手发布“四核”引擎,无时无刻都在战斗准备战斗》。此例属于否定不当造成的错误。“无时无刻”与“都”同时使用是不对的。“无时无刻”有无一时无一刻之意,其含义与“每时每刻”不同,用法自然也不同。“每时每刻”常与“都”搭配使用,而“无时无刻”却要与“不”搭配使用才能表达肯定的意思。


刊载在2010625日的《中国青年报》上的《情事快读》一文说:“有媒体报道说,现在不少‘80后’白领遇到恋爱婚姻问题时,喜欢求助塔罗牌解答迷津。”句中“解答”与“迷津”搭配不当。“津”是渡口的意思,“迷津”就是迷失渡口,找不到渡口了,泛指迷路。迷路的人向别人求助,希望别人能为他指点正确的方向。所以“迷津”常与“指点”“指出”搭配使用。而“解答”常与“谜团”“迷惑”一类的词语搭配。


《广州日报》2010611A 17版《南非世界杯演义第一回》一文有如下两个句子:①话说大赛首日亮相的四路诸侯之中,“高卢雄鸡”法兰西大军最为引人注目,法军历史辉煌,然则近年来每况愈下,非议缠身。②“呔!兀你那厮……”暴脾气的加拉斯正待发作,亨利忙出来打圆场:“我自愿效犬马之劳,然则多年征战伤病缠身。我愿为后备,辅佐比亨某更加善战者。”两句都有关联词使用不当的毛病,句中的“然则”都应改为“然而”。“然则”与“然而”虽都为连词,但连接的分句间关系各不相同。“然则”是“既然这样,那么……”的意思,表达的是顺承关系,后一分句要顺着前一分句的意思说下去;“然而”表达的是转折关系,后一分句不能顺着前一分句的意思说下去,而是要说出与前一分句相反或相对的意思。上面两个句子“然则”的前后内容都分别是相反或相对的,所以使用“然则”来连接前后内容是不行的,都要改成“然而”。


201023的《报刊文摘》登载了一篇《高税负面前开征新税需要慎之又慎》的文章,文中说:“近日,各地都在开‘两会’,代表委员关于开征各种税收的建言献策甚嚣尘上。比如,有人建议开征‘绿税’,即生态环境保护税,还有人提出开征气候变化税等。”句中的“甚嚣尘上”用得不对。“甚”,很的意思;“嚣”,喧闹之意。“甚嚣尘上”,喧哗扰攘,尘土飞扬,形容对传闻之事议论纷纷。现多指某种言论十分嚣张(含贬义)。所以,两会上代表委员们积极建言献策,用“甚嚣尘上”一词,从感情色彩上讲是不对的。


用词不规范的现象还有很多,也不可能被完全杜绝,但只要各行的文字工作者和读者联起手来就会大大减少此类现象的发生,给语言交际一个规范的空间。


 


请你找一找下列题目中用得不规范的词语并指明原因。


12010年《新天地》第8期《谈情说爱在病中》有这样一段话:“我喜欢他技术熟练,吃苦耐劳,他喜欢我性格单纯,勤学好问,于是在车间主任的搓合下我们结婚了。”


2电视剧《孟洛川》第8集中,年轻气盛的孟洛川恭恭敬敬地问一位年长的官员:“不敢垂问,先生在何处干事?”


3.电视连续剧《花开的美丽季节》第20集中,汪处长对顾教授说:“不是约好我到您家去吗?怎么能让您屈膝往我这儿跑呢!”


42010510的《人民日报·副刊》载有《老人是宝》一文,文中有这样一句话:“羔羊尚知跪乳反哺,对于我们每一个人来讲,更不能忘记父母的养育之恩。”


5中国新闻网登过一篇文章,题目是《大公报:2009我们该思考什么》,文章有这样一句话:“从何时起,胼手胝足的友情被名缰利索的追逐所取代,质朴无华的健康被饮鸩止渴的欲念所燃尽,天人合一的自然生态和心态被虐杀生灵的饕餮所吞噬,而放飞的理想和希望又从何时变成了放纵的奢望和欲望?”


6《江西日报》2010716《大师已逝,学问长存》一文中有句话:“面对其饱受赞誉的大师盛名,季羡林在公开场合以及他的《病榻杂记》中都多次称,他希望‘三顶桂冠一摘,还了我一个自由自在身,身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大欢喜’”。


72010526的《报刊文摘》上有一篇《深圳市人大常委会主任谈选任千部教训选不准因难以识别两面性》文章,文章说“……现在干部两面性很强,表面一套,背后一套,白天一套,晚上一套,很难识别。平时在一起工作都是西装革履,背后却是道貌岸然。”


8.杭钢青年网登载了一篇关于安全的发言稿,其中有句话这样说:“‘宁可千日慎重,不可一时大意’,走进高线公司厂房就可以看到这十二个大字,这是高线公司安全生产的理念,也是我和同事们每天上班时恪守的信念。”


 


参考答案:


1句中的“搓合”也属于生造词语,应写为“撮合”。“搓”,意思是两个手掌反复摩擦,或把手掌放在别的东西上来回揉。用在上面的语言环境中显然不合适。“撮”,指把散碎的东西收集起来或把细碎的东西拿起来,引申为聚集、聚会、拉拢、促成等义。“撮合”,就是从中介绍促成的意思,多指婚姻。所以,“撮”与“搓”,虽读音相同,但因意义有别,“撮合”是不能写成“搓合”的,婚姻当然就不能“搓合”而成了。


2用了“不敢”二字表示对对方的尊敬没错误,如果说自己“垂问”,那就不对了。孟洛川不知“垂问”的真正含义,这里的“垂”字是敬辞,用于敬称别人对自己的询问,也就是说只能用来指别人的行为,如“垂顾”“垂青”“垂询”等。


3.“屈膝”的色彩有误。“屈膝”,膝关节弯曲下跪,借指屈服、投降。看来是弄错了感情色彩,如果要用敬辞的话,可用“屈尊”。“屈尊”,客套话,指降低身份俯就。


4.“羔羊跪乳”是正确的,意思是羔羊跪着吃奶,故常用“跪乳”比喻孝义。“羔羊反哺”的说法就错了。“反哺”说的是乌鸦。具说小乌鸦长大后,衔食喂养老乌鸦,这就是“反哺”。后用“反哺”比喻报答亲情。羔羊跪着吃奶,为的是感激羊妈妈的哺乳之恩,但它并没有喂养自己的妈妈,所以不能称作“反哺”。


5句中“胼手胝足”使用错误,这是因为不明意思造成的。“胼”“胝”都是指老茧,这个成语的意思是指长期从事体力劳动,手脚生茧,常用来形容辛勤劳动的样子。可见“胼手胝足”不用来指关系亲密,所以用它修饰“友情”一词是错误的。


6“饱受”,指“充分经受,屡次遭受”。换句话说,“饱受”就是“受够了”的意思。它后面所接的内容多是常人“难以忍受”的遭遇,如“摧残”“折磨”“蹂礴”“欺凌”“凌辱”“煎熬”“垢病”……所以“饱受”与“赞誉”搭配在一起是不恰当的。


7表面看来句中词语的使用是没有毛病的,但把“平时在一起工作都是西装革履”和“背后却是道貌岸然”并列使用就不恰当了。因为“西装革履”是动词,意思是身着西式服装、脚穿皮鞋;“道貌岸然”则是形容词,意思是面貌正经严肃、样子高傲威仪。不同词性的词语是不能并列使用的。再者,“西装革履”重在外貌,“道貌岸然”重在神态,二者意思上构不成对比。所以句中“西装革履”“道貌岸然”的使用是错误的。


8.“宁可”用得不对。“宁可”表示在权衡两方面的利害得失后,选择其中的一面。由“宁可”引出的两方面事物必须有可比较之处,并且这两方面事物都是人们不愿意选择的,如“宁可不及格,决不作弊”。句中的“千日安全”和“一时大意”二者无法比较,并且“千日安全”也是人们愿意选择的,这就不符合‘宁可”的使用原则了。

赏读古典诗词,回味习俗文化

赏读古典诗词,回味习俗文化


山东平邑实验中学(273300  郑培忠


诗词是我国古代重要的文学样式,在诗词中古人如实记录下了大量的文化习俗,当我们在阅读这些古诗词的时候,在品尝中华民族古老而灿烂的文化大餐中,仿佛把自己也置身到那丰富的文化习俗活动中,不知不觉中,陶冶了自己的文学情操,提高了自己的审美情趣。


  一、春节与元宵节


春节,是最能代表我们中华民族特色的传统节日,自古就有着丰富的节日活动。诗人词家常借助春节的传统习俗抒发自己的特定情怀、表述自己特殊的信念或理想。王安石的《元日》一诗最有代表性。这里的“元日”就是指农历正月初一,即春节。春节,是一年的开始,寓含着着除旧布新的意思。作为一个政治改革家,王安石怀有矫枉社会、改变风俗的志向。他以“元日”为题写诗,就是要表达他的这一愿望。全诗是:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”诗歌紧紧抓住年尾岁首的交替时刻,描绘了一幅生机勃勃的民俗风情画。短短四句诗提到三种民俗文化。(1)放爆竹。爆竹,亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。“古时爆竹,皆以真竹著火爆之。”(见《通俗编俳优》)就是直接点燃竹节,听竹筒的爆裂声;火药出现后,人们把硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒内燃烧,便产生了“爆仗”。到了宋代,民间开始用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”(即鞭炮)。最初燃放爆竹是为了“辟山臊恶鬼”,后来则用于喜庆事,爆竹声响是辞旧迎新的标志,是喜庆心情的流露,春节的爆竹声也自然烘托出过年的喜庆氛围。(2)挂桃符。古人认为桃有驱妖辟邪的作用,在辞旧迎新的时候,在两块桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像,悬挂在门旁,意在祈福灭祸。五代以后,人们又开始把春联贴在桃符上,于是“桃符”又成了“春联”的代称。除夕燃放爆竹送走旧的一年,初一早晨换上新的桃符迎来新的一年,都是为了驱邪镇恶,以祝福在新的一年平安吉祥如意。(3)饮屠苏酒。据说喝了屠苏酒,能够驱除瘟疫。看来饮屠苏酒和放爆竹、挂桃符的目的是一样的,都是期盼一年的好运由此开始。古人大年初一饮屠苏酒的顺序不是先长后幼,而是先幼后长。因为春节是一年的开始,少年又长了一岁,老年则送走了一岁;少年在成长,先饮酒以示祝贺,老年在衰老,后饮以示挽留;未来是属于少年的,所以老年人要自觉退让。唐代诗人顾祝《岁日作》说:“还将寂寞羞明镜,手把屠苏让少年。”苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏,不觉年来七十余。”苏轼《除夜野宿常州城外》诗说:“但把穷愁博长健,不辞最后饮屠苏。”说的都是这种风俗。


元宵节,又称元夕、上元节、春灯节。正月是农历的元月,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节。这一晚,明月之下各家要点起彩灯,以示庆贺。各家赏月、燃灯、放焰、猜灯谜、吃元宵,同庆佳节。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云“火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。”描绘了灯月交辉、游人如织、热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道“花萼楼门雨露新,长安城市太平人。龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得更是淋漓尽致。北宋欧阳修《生查子·元夕》“去年元夜时,花市灯如昼。月到柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖”更是将元宵节与爱情连在一起,借元宵观灯抒发爱慕之情,抒写对情人的思念之苦。


    二、寒食节与清明节


    寒食节,古俗定在冬至节后的一百零五天,也就是在清明节的前两日。这一天每家要熄灭旧火,禁火三天,不吃热饭,只吃冷食,所以称寒食。寒食节最早称禁火节,为的是祭祀司火的神灵,后来改称寒食节,为的是纪念春秋时期为君王“割股充饥”的晋国名臣义士介子推。禁火节也好,寒食节也罢,这天都要吃冷食,只有得到皇帝特许,才能燃火做饭。唐时,皇帝于这天在宫苑中点火来赏赐身边宠臣,韩翃《寒食》诗“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜;日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家”描述的就是这种景象,这种情景体现了皇家的特权,也可看出宠臣权贵受到皇帝的特殊待遇,作者借寒食节习俗表现这一内容,颇有讽喻意味。唐代孟云卿的《寒食》“二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火,不独明朝为子推”,则借咏“寒食”写尽了寒士的辛酸。世人都在为明朝的寒食准备熄火,以纪念先贤;可像清贫的寒士,天天过着“寒食”生涯,这应是诗人含泪的自嘲。寒食“无烟火”本是为纪念介子推相沿而成的风俗,而贫居“无烟火”却是为生活所迫的结果啊。


    清明节是传统的最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。清明节,也叫踏青节,春光明媚草木吐绿,当此佳节胜日,户外踏青不亦乐乎。唐代杜牧的《清明》诗广为流传,“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,春雨本不稀奇,然而清明时节的雨,却让那些匆匆的行人触景伤情。因为时值暮春,“梨花淡白”、“柳絮飘飞”、莺歌燕舞,正是举家外出、踏青扫墓的好时节,而匆匆的行路人独自在外,不能和家人同享此节日,心中怎能不惆怅呢,再加上纷纷春雨又似绵绵愁绪,这怎能不让人“欲断魂”呢。“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”这首南宋诗人吴维信的《苏堤清明即事》诗描写的则是当时人们清明春游踏青的景象。游子们外出寻春,“半出城”,“朝而往”,“暮而归”,痛痛快快地玩了整整一天,流连于清明的美景。鸟儿们也只能在游人离去的时候才能重新回到本属于他们的地方,用鸟儿的活动衬托人的兴奋,突出当时人们踏青游玩的高兴程度,诗歌反映了诗人尽享美丽清明胜景、放情郊野之间的情怀。


    三、端午节


每年农历五月初五,称端午节。作为一个传统节日,这一天必不可少的活动有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲蒿草艾叶、喝雄黄酒等。民间传说,吃粽子、赛龙舟,是为了纪念屈原;挂菖蒲、艾叶,喝雄黄酒,则是为了避邪。历代吟咏端午的诗词有很多,宋代苏轼的《六幺令·天中节》包含了端午节的大部分习俗,词曰:“虎符缠臂,佳节又端午。门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里,对酒携樽俎。龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩,悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫,鬓白知几许?朝夕新亭对泣,泪竭陵阳处。汨罗江渚,湘累已逝,惟有万千断肠句。”词如实记录了端午这天人们丰富多彩的活动,家家户户都在门前插上了艾叶、菖蒲来避邪、祈福;喝着雄黄酒、佩戴上香囊,来驱毒;吃着粽子、赛起龙舟,来纪念伟大的爱国主义诗人屈原。


四、七夕节


每年农历七月初七称七夕节。因此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又是以乞巧为主,故又称乞巧节、女儿节。七夕夜,女孩子在院中摆上时令瓜果,对天虔诚祭拜,乞求天上的女神让自己心灵手巧,针织女红样样娴熟。唐代诗人权德舆《七夕》“今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵”写得就是这种情景。七夕,夜深人静之时,有情人端坐月下,对着星空祈祷自己的姻缘美满。所以历代吟咏七夕的诗词多与爱情有关,宋代秦观的《鹊桥仙》是传颂一时的名篇,词云:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!”词人借吟咏牛郎织女的每年七夕一会,表达了自己的爱情观:真正的爱情不在于朝共暮处的长相厮守,只要双方心心相印,就能天长地久。这才是感天动地的至情、至爱,词给相爱却不能终日厮守的男女以心灵的启迪。


五、中秋节


阴历八月十五是中秋节,也称“团圆节”,一年中这天的月亮最圆最亮,以天上月圆之日为佳节,反映了人们希望团圆的心理。圆圆的月下吃着圆圆的月饼,寄寓着“天上月圆,地上人圆”之意。人们寄寓了这一天丰厚的文化内涵,月下怀人盼望团圆便成了中秋诗词的主要内容。历来备受推崇的中秋怀人的诗词当属苏轼的《水调歌头》。宋神宗熙宁九年(1076),时任密州刺史的苏轼,于这年的中秋之夜,举目望月之时、饮酒赏月之际,浮想连翩,不禁想起千里之外的弟弟苏辙来,于是吟唱出传颂不衰的中秋佳词:“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事常向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”南宋胡仔在他的《苕溪渔隐丛话》中给了这首词这样的高度评价:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废”。这首词反映了古人重亲情、盼佳节团圆的情感特点,当亲人天各一方难以团聚时自然就会产生怨天尤人之感、思亲念故之情,这时只有衷心祝愿远在他乡的亲人能健健康康,期盼中秋之月给自己和亲人带来幸福、安宁与祥和。


六、重阳节


古人以九为阳数,农历九月初九,两阳数重合,故名重阳。登高、插茱萸、饮菊花酒和赏菊是重阳节的习俗。据记载,东汉时道士费长房告诉汝南人桓景九月九日其家将有大灾,需举家佩茱萸、登山躲避,并饮菊花酒,方可免此灾难。桓景一一照办,待傍晚返家时,果见家中牲畜均暴死。后来,九九登高遂渐成民俗。王维《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,说的就是这一习俗。


    我们国家有许多传统节日,每个节日都有着富于民族特色的民俗文化,我们只有懂得了这些民俗知识,才能更好地理解原诗内容,领会诗歌的意境,把握诗人的思想情感。


【作者简介】


郑培忠,本科学历,中学高级教师,执教于山东省平邑实验中学,山东省青语会会员,全国名师俱乐部会员。发表文章70余篇,参与主编教辅材料六种。


 


 

婉约与豪放不同,柔美与阳刚相异

婉约与豪放不同,柔美与阳刚相异


——谈谈婉约词与豪放词的不同


山东平邑实验中学(273300郑培忠


明代张蜒在他的《诗余图谱》中说:“词体大略有二,一体婉约,一体豪放。婉约者欲其词调蕴藉,豪放者欲其气象恢宏。”他从抒情特点的角度区分了婉约词和豪放词的不同。南宋俞文豹《吹剑续录》中记载的一则小故事则能更形象地区别二者的不同:“东坡在玉堂,有幕士善讴,因问:‘我词比柳词何如?’对曰:‘柳郎中词,只合十七八女孩儿执红牙拍板,唱杨柳岸晓风残月。学士词,须关西大汉,执铁板,唱大江东去。’公为之绝倒。”了解二者之间的不同,对准确鉴赏诗词会有很大的帮助,下面具体谈谈二者的不同。


一、产生的原因不同


婉约与豪放两种创作倾向的形成,原因当然是多方面的。


1)二者的形成具有各自深刻的社会根源。


在政治黑暗、战争不断、人民生活朝不保夕的晚唐五代时期,渴望建功立业的文人们难以顺利实现自己的人生理想,空有报国之志,他们的人生重心开始转移,缠绵悱恻的男女爱情、纸醉金迷的歌舞宴会,都刺激着、麻醉着他们的感官,促使他们去写令人销魂荡魄的声色之娱。到了宋代,城市经济继续繁荣,为文人的这种艺术趣味提供了足够的物质基础,商业经济一繁荣,文化娱乐生活就更丰富,酒店林立,青楼遍地,为文人提供了最好去处。词的音乐性、抒情性、愉悦性正好适合文人抒发酒宴上的个人情感,他们所作的词也成为酒宴上让歌女们歌唱助兴的娱乐之曲。词的内容偏重于写男女之情,婉转缠绵、隐约凄迷。后人把具有这一特点的词称为“婉约词”。宋代是一个重文抑武的朝代,尽管城市经济继续繁荣,但却是软弱保守的,没有了唐代的开拓进取之心,对辽、西夏、金、元一味地忍让退缩。文人们虽然口头上也还在标榜自己“修齐治平”的人生理想,但每天却沉浸在歌舞美酒佳人的风流中。《梦溪笔谈》中称北宋名相寇准是“好《柘枝舞》,会客必舞《柘枝》,每舞必尽日,时谓之‘柘枝颠’”。晏殊被称为太平宰相,每天自然更是“一曲新词酒一杯”了。纵观整个北宋,上至王公卿相下至一般文人,大都寄情声色,歌舞作乐。南宋更不用说,偏安江南,在歌舞中麻醉自己,到处都是“满城钱痴买娉婷,风卷画楼丝竹声”(王灼《碧鸡漫志》)。这是婉约词兴盛的社会根源。


    豪放词的兴起与繁荣自然也有它的社会根源,笼统地讲,是与社会矛盾的激化有关。北宋末年,宋金联合发动了对辽的战争,战争中充分暴露出了宋王朝的腐败和懦弱。辽被灭不久,金的铁骑踏进北宋,很快占领了整个中原地区,徽、钦二帝被俘,高宗南渡建立南宋,南宋王朝对金称臣称侄,屈膝求和。面对国家的危亡、民族的耻辱、人民的苦难,具有正义感的词人们,便想到了自己“治国、平天下”的责任,非常不满意婉约词的“淫哇之声”(王灼《碧鸡漫志》),他们不再“镇日偎翠依红,浅斟低酌”,而是拨动铜琵琶,叩响铁绰板,放开关西大汉的粗大嗓门,高歌抗战,高歌北伐。爱国之音、忧国之调一下子成为词坛的主旋律,出现了豪放词的繁荣。词人张元干早期的词清丽婉转,有秦观、周邦彦之遗风,南宋初词风一变而为慷慨悲凉,开了爱国词派的先河。


2)词人们对音律的不同理解,是婉约与豪放产生的又一重要原因。


词是一种可以配合曲调来演唱的新的文学样式,婉约派认为要“倚声填词”、恪守音律。柳永的词达到了歌词与民间燕乐杂曲的完美结合的境界,出现了“凡有井水饮处,即能歌柳词”的局面;秦观的词“语工而入律,知乐者谓之‘作家歌’”,因而被推为婉约词的正宗;周邦彦善于妙解音律,能自己创制新调,还能工于诗律,所作词深受“贵人学士、市儇妓女”的喜爱。而豪放派词人在对待词与音乐的关系方面,认为词不能依附音乐,词要成为主体,要摆脱曲调对词的束缚,使词的创作向“诗言志”的传统回归。婉约派词人特别强调音律,所以对豪放派词人的不守音律大为不满。


二、所写题材内容不同


因为二者产生的社会根源的不同,以及词人人生价值观的不同,造成了二者所写词的题材内容也不同。儿女情长、男欢女爱、伤心离别这类内容是婉约派词的常见内容,百写不厌,词作中很少去写民生大计,而是纵情歌咏那些在居于正统地位的“诗”中不宜歌唱的内容。豪放派的词作题材更加宽广,虽然也去描写花前月下的男欢女爱,但更喜欢把国计民生、社会的变革这样的重大题材写进词中,使词真正能像诗文一样地去反映生活、再现生活,也真正做到了“无言不可入词,无事不可入词,无物不可入词”。词从它诞生的那天起,就确立了“浓艳”的宗旨,难登大雅之堂,有“诗庄词媚”、“诗雅词俗”的说法。词的“媚”、“俗”的特点和它灵活的抒情特点,给了人生苦闷中的文人士大夫一个自由宣泄的最佳途径,尤其这些都是用正统的诗文无法完成的。因此,题材主题上多以描写男欢女爱、叙说儿女情长、感慨生离死别、慨叹怀才不遇为主,就不足为奇了。这是都市商业经济繁华、浓花艳月歌舞等市井文化的必然产物,醉生梦死,娱乐自己。到柳永手上,这一特点被发挥到极致。作为一种新的诗歌体裁样式,词不可能以这种狭窄的题材内容发展下去,否则它就会走进死胡同,失去生命力,更何况只写这类内容也肯定会引发倡导正统文化的文人士大夫的不满。大力标榜文治、重文轻武的宋朝,是以文人为主体的国家政权,文人的生活涉及到社会生活的各个方面,文人的丰富经历必然会拓宽他们文学创作的题材范围。宋初的范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》,令人耳目一新,把边塞风光、军旅生活写进词中,悲凉中透出慷慨,一改婉约词的香艳、媚俗。苏轼更是提倡“以诗为词”,高举“词是古人长短句诗也”的大旗,为词注入了特殊的审美趣味,他主张要用“诗之雅”来改造“词之俗”,把词提升到更高、更新层次的审美境界,这就出现了以后的豪放词,词的风格大变,日趋变雅,并且多写军情国事等重大题材,境界宽阔了、宏大了,气势也变得恢弘起来,格律上放开了,感情上汪洋恣肆、坦诚直率,没有了忸怩作态。这是二者在题材内容上的不同。


三、所用艺术表达方式不同


    与豪放派词的直抒胸臆不同,婉约派词在感情的表达上更侧重含蓄、婉约,这主要是与婉约词所写的题材内容有关。婉约词讲究韵律,适合配乐演唱,来宣扬男女间的情爱,词调婉转柔美,给人以崭新的美感享受,也只有这样才能更好地把它的艺术美充分展示出来。我们可以假设,美酒在手,佳人依偎,情话喁喁,一片灯红酒绿,此时此刻,倘若让一关西大汉高谈政治风云之变,阔论治国安邦之道,那醉人的香艳美景就会大打折扣。看来,婉约词的题材内容需要含蓄柔美的表达方式。而豪放派词表达起来无须含蓄,从不拐弯抹角,它更喜欢直抒胸臆,开门见山,直奔主题。豪放派从来都是“有触于中而发于咏叹”,词中深刻的思想、高雅的情趣、令人深思的哲理,足以让歌者动情,让听着倾倒,过多的辞藻修饰只会掩盖了它的美。总之,无论是婉约派词的含蓄蕴藉,还是豪放派词的直抒胸臆,特定的表达方式,都是为其主题服务的,各有各的长处。如果我们硬要用直抒胸臆的手法去诉说儿女情长,或者用婉约含蓄的方式去抒发报国豪情,那二者的艺术美感会荡然无存。


四、创设的意境不同


    婉约词结构精巧缜密,讲究音律,语言华美,感情细腻,给人一种含蓄柔婉之美。这是由它的主题性质注定的。婉约词内容上注重对风花雪月的描写、离别之情的渲染和故国情怀的表达,这就使得婉约词必须敏感细腻,也只有这样才能营造出美的境界,给人美的享受。套用今天一句比较时髦的说法,那就是注重渲染一种闲情逸致的小资情调,是一种柔和的美,让人读起来觉得美,读完回味起来觉得更美。豪放词则不同,它给人的感觉就是大气磅礴,有声有势。如果说婉约词是一个柔情万种的姑娘,那豪放词就是一个铁骨铮铮的汉子。豪放词的创作视野更为广阔,气象恢弘奔放,豪放词人更喜欢用创作诗文的文法、句法、词法来写词,也更喜欢用典。与婉约词不同,豪放词不重视音律,没有婉约词的柔婉音韵之美,但内容上更为充实。婉约词吟颂的是柔美含蓄之音,豪放词高歌的是悲壮慷慨之调。


当然,无论是读婉约词,还是读豪放词,都会给我们美的享受,相信明白了二者间的区别,肯定能更好地提高我们的鉴赏力,提升我们的文学素养。


【作者简介】


郑培忠,本科学历,中学高级教师,执教于山东省平邑实验中学,山东省青语会会员,全国名师俱乐部会员。发表文章70余篇,参与主编教辅材料六种。


 


 

郑培忠:《项羽之死》课外拓展练习

《项羽之死》课外拓展练习


山东平邑实验中学(273300  郑培忠


阅读下面的文段,完成15题。


春,汉王部五诸侯兵,凡五十六万人,东伐楚。项王闻之,即令诸将击齐,而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。四月,汉皆已入彭城,收其货宝美人,日置酒高会。项王乃西从萧,晨击汉军而东,至彭城,日中,大破汉军。汉军皆走,相随入谷、泗水,杀汉卒十余万人。汉卒皆南走山,楚又追击至灵壁东睢水上。汉军却,为楚所挤,多杀,汉卒十余万人皆入睢水,睢水为之不流。围汉王三匝。于是大风从西北而起,折木发屋,扬沙石,窈冥昼晦,逢迎楚军。楚军大乱,坏散,而汉王乃得与数十骑遁去,欲过沛,收家室而西;楚亦使人追之沛,取汉王家:家皆亡,不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元,乃载行。楚骑追汉王,汉王急,推堕孝惠、鲁元车下,滕公常下收载之。如是者三。曰:“虽急不可以驱,柰何弃之?”于是遂得脱。求太公、吕后不相遇。审食其从太公、吕后间行,求汉王,反遇楚军。楚军遂与归,报项王,项王常置军中。


是时吕后兄周吕侯为汉将兵居下邑,汉王间往从之,稍稍收其士卒。至荥阳,诸败军皆会,萧何亦发关中老弱未傅悉诣荥阳,复大振。楚起于彭城,常乘胜逐北,与汉战荥阳南京、索间,汉败楚,楚以故不能过荥阳而西。项王之救彭城,追汉王至荥阳,田横亦得收齐,立田荣子广为齐王。汉王之败彭城,诸侯皆复与楚而背汉。汉军荥阳,筑甬道属之河,以取敖仓粟。


汉之三年,项王数侵夺汉甬道,汉王食乏,恐,请和,割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰:“汉易与耳,今释弗取,后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之,乃用陈平计间项王。项王使者来,为太牢具,举欲进之。见使者,详惊愕曰:“吾以为亚父使者,乃反项王使者。”更持去,以恶食食项王使者。使者归报项王,项王乃疑范增与汉有私,稍夺之权。范增大怒,曰:“天下事大定矣,君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城,疽发背而死。


    汉将纪信说汉王曰:“事已急矣,请为王诳楚为王,王可以间出。”于是汉王夜出女子荥阳东门被甲二千人,楚兵四面击之。纪信乘黄屋车,傅左纛,曰:“城中食尽,汉王降。”楚军皆呼万岁。汉王亦与数十骑从城西门出,走成皋。项王见纪信,问:“汉王安在?”曰:“汉王已出矣。”项王烧杀纪信。


注:①未傅:未曾载入名册不符合兵役年龄的人。②黄屋:古代皇帝车上用黄缯做里子的车盖。③左纛:古代皇帝车上用犛牛尾做的装饰物,设在车衡的左边。


1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(   


A春,汉王五诸侯兵,凡五十六万人    部:率领


B楚起于彭城,常乘胜逐              北:向北


C诸侯皆复楚而背汉                  与:交往,友好


D见使者,惊愕曰                    详:通“佯”,假装


2下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是(   


A而自精兵三万人南从鲁出胡陵  令骑将灌婴五千骑追之


B项王救彭城,追汉王至荥阳    此天亡我,非战之罪也


C反项王使者                  项王复引兵而东


D王诳楚为王                公取彼一将


3.下列句子中,全都表现刘邦用计策对付项羽的一组是   


①大风从西北而起,折木发屋,扬沙石,窈冥昼晦,逢迎楚军


②楚骑追汉王,汉王急,推堕孝惠、鲁元车下


③项王使者来,为太牢具,举欲进之。见使者,详惊愕曰  ④更持去,以恶食食项王使者


⑤天下事大定矣,君王自为之。愿赐骸骨归卒伍   ⑥汉王夜出女子荥阳东门被甲二千人


A①②⑥                       B①③⑤


C②④⑤                       D③④⑥


4下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(   


A.彭城一战,汉军被打得大败,在逃亡中又遭到楚军的追杀,只在路上遇到了自己的儿子和女儿,而父亲和妻子却被楚军俘获。


B.败逃到荥阳的刘邦,与追赶而来的项羽在京、索之间又决一死战,取胜后的刘邦趁机驻军荥阳,筑起两边有墙的甬道,和黄河南岸相连接,以取得敖仓的粮食。


C.刘邦采用陈平的离间计,成功离间了项羽和范增的关系,致使项羽不再信任范增,慢慢地把范增的权力剥夺了。


D汉将纪信在危亡时刻设计帮助刘邦从成皋城中逃脱,而自己却被项羽俘虏后用火烧死。


5.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。


1)汉军却,为楚所挤,多杀,汉卒十余万人皆入睢水,睢水为之不流。


2)楚军大乱,坏散,而汉王乃得与数十骑遁去,欲过沛,收家室而西。


3)历阳侯范增曰:“汉易与耳,今释弗取,后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。


 


 


《项羽之死》课外拓展练习 参考答案


 


1B  北,意思应是“失败的军队”。


2C  C副词,竟然;连词,于是,就。A都是介词,可翻译为“率领”;B都是助词,用在主谓之间,取消句子独立性;D都是介词,替、给。


3D  ①句是属于自然现象;②句是刘邦在失败逃亡的过程中为减轻车子的承载量而采取的做法,不是对付项羽的策略;⑤句是亚父范增的语言。


4D  “从成皋城中逃脱”理解错误,原文“走成皋”是逃到成皋的意思。


5.(1)汉军后退,被楚军逼挤,很多人被伤杀,汉军士卒十余万人都掉进睢水,睢水因被堵塞都不向前流动了。(2)楚军大乱,队阵崩溃,这样,汉王才得以带领几十名骑兵慌忙逃离战场。汉王原打算从沛县经过,接取家眷向西逃。(3)历阳侯范增说:“汉军容易对付了,如果现在把它放走而不征服它,以后一定会后悔的!”项王于是和范增立即包围了荥阳。  1)注意“却”的翻译、“多”的活用以及句式“为……所”的理解翻译。(2)注意“坏死”“去”的翻译和“西”的活用。(3)注意“与”“释”“取”“乃”的翻译。


【译文】


这一年春天,汉王率领五个诸侯国的兵马,共五十六万人,向东进兵讨伐楚国。项王听到这个消息,就命令诸将攻打齐国,他自己又率领精兵三万人向南从鲁县穿过胡陵。四月,汉军已全部进入彭城,掳掠那里的财宝、美人,每天摆酒席大会宾客。项王引兵西行奔向萧县,从早晨开始,一边攻打汉军,一边向东推进,打到彭城,已是中午时分,把汉军打得大败。汉军四处逃散,前后相随掉进谷水、泗水,楚军杀了汉兵卒十多万人。汉兵向南逃入山地,楚军又追击到灵壁东面的睢水边上。汉军后退,被楚军逼挤,很多人被伤杀,汉军士卒十余万人都掉进睢水,睢水因被堵塞都不向前流动了。楚军把汉王里外围了三层。正在这个时候,狂风从西北方向刮起,摧折树木,掀毁房舍,飞沙走石,刮得天昏地暗,白天变成了黑夜,向着楚军迎面扑来。楚军大乱,队阵崩溃,这样,汉王才得以带领几十名骑兵慌忙逃离战场。汉王原打算从沛县经过,接取家眷向西逃,楚军也派人追到沛县,去抓汉王的家眷;但汉王家眷已经逃散,没有跟汉王见面。汉王在路上遇见了孝惠帝和鲁元公主,就把他们带上车,一块儿西逃。楚军骑兵追赶汉王,汉王感到情况危急,就把孝惠帝、鲁元公主、推落车下,滕公夏侯婴每次都下车把他俩重新扶上车,这样推下扶上有好几次。滕公对汉王说:“虽然情况危急,马也不能赶得再快,可是怎么能把他们扔掉呢?”就这样,姐弟俩才得以脱险。汉王等人到处寻找太公、吕后,没有找见。审食其(yjī,异基),跟随着太公、吕后抄小路走,也在寻找汉王,却偏偏碰上了楚军。楚军就带着他们回来,向项王报告。项王一直把他们留置在军中当作人质。


这时候,吕后的哥哥周吕侯为汉王带兵驻守下邑,汉王顺小路去投奔他,渐渐地收集汉军士卒。到荥阳时,各路败军都已会集在这里,萧何也把关中没有载入兵役名册的老弱人丁全部都带到荥阳,汉军重又大振。楚军从彭城出发,一路上经常借着胜利的威势追击败逃的汉兵。可是在荥阳南面的京邑、索邑之间与汉军打了一仗,汉军打败了楚军,楚军因此不能越过荥阳向西推进。


项王去援救彭城,追赶汉王到荥阳,这时田横也得以恢复了齐地,立田荣的儿子田广为齐王。汉王在彭城失败的时候,诸侯又都归附楚而背叛了汉。汉王驻扎在荥阳,筑起两边有墙的甬道,和黄河南岸相连接,用以取得敖仓的粮食。


汉三年(前204),项王多次侵夺汉王的甬道,汉王粮食匮乏,心里恐慌,请求讲和,条件是把荥阳以西的地盘划归汉王。项王打算接受这个条件。历阳侯范增说:“汉军容易对付了,如果现在把它放走而不征服它,以后一定会后悔的!”项王和范增立即包围了荥阳。汉王很担心,就用陈平的计策离间项王。项王的使者来了,汉王让人准备了特别丰盛的酒筵,端过来刚要进献,一见使者又装作惊愕的样子说道:“我们以为是亚父的使者,没想到却是项王的使者。”把酒筵重又撤回,拿来粗劣的饭食给项王使者吃。使者回去向项王报告,项王竟真的怀疑范增和汉王有私情,渐渐地把他的权力剥夺了。范增非常气愤,说:“天下事大局已定,君王您自己看着办吧。希望您把这把老骨头赐还给我,让我回乡为民吧。”项王答应了他的请求。范增启程走了,还没走到彭城,由于背上毒疮发作而身亡。


汉将纪信给汉王出主意说:“形势危急,请让我假扮成大王去替您诓骗楚兵,您可以趁机逃走。”于是汉王趁夜从荥阳东门放出二千名身披铠甲的女子,楚兵立即从四面围打上去。纪信乘坐着天子所乘的黄屋车,车辕横木左方插着有毛羽装饰的旗帜,说:城中粮食已经吃光了,汉王投降。”楚军一起欢呼万岁。汉王这时也带着几十名骑兵从城的西门逃出,逃到成皋。项王见到纪信,问道:“汉王在哪儿?”纪信说:“汉王已经出城。”项王把纪信烧死了。


 


 

感受父爱 珍视父爱

感受父爱    珍视父爱


山东平邑实验中学(273300   郑培忠


    【按】有人说父爱如山,有人说父爱深沉,有人说父爱含蓄;也有人说父爱像冬天里的一杯热茶,父爱像夏天里的一碗冰水。我们都感受过无私的父爱,每一位父亲都以他独特的方式向他的儿女传达着自己的爱,每一位儿女都以自己独特形式感受着父爱的温暖。让我们读下面的三篇小文章,共同感受一下不同形式的父爱。


爸爸的味道


张小娴


    每个人身上都有一种独特的气味,日子久了,那种气味就代表他。


    F说,他爸爸是一家海鲜酒家的厨师,小时候,每晚爸爸下班回来,他都嗅到他身上有一股浓烈的腥味。他们住在一个狭小的房间里,爸爸身上的腥味令他很难受。


他和爸爸的关系很差。考上大学之后,他立刻搬出去跟朋友住,父子俩每年只见几次面。


    后来,他爸爸病危,躺在医院里。临终的时候,他站在爸爸的病榻旁边,老人家打着各种点滴,加上医院里浓烈的消毒药水的味道,他再也嗅不到小时候他常常嗅到的爸爸身上的那股腥味——那股为了养活一家人而换来的腥味。他把爸爸的手指放到自己鼻子前面。可是,那记忆里的腥味已经永远消失。那一刻,他才知道,那股他曾经十分讨厌的腥味原来是那么芳香。


    爸爸走了,他身上的腥味却永存在儿子的脑海中,变成了悔疚。F说,他不能原谅自己小时候曾经跟同学说:“我讨厌爸爸的味道。”


    他记得他有一位同学的爸爸是修理汽车的。每次他来接儿子放学,身上都有一股修车的味道。另一个同学的爸爸在医院工作,身上常常散发着医院的味道。


    爸爸的味道,总是离不开他的谋生手段。爸爸老了,那种味道会随风逝去。我们是否尊重和珍惜他身上的味道?


你爸爸身上是什么味道呢?                               (摘自《张小娴散文》)


【感悟】小时候讨厌父亲的腥味,因为那腥味让自己难受、难堪,最后那腥味竟带有了一种芳香。这不是气味本身发生了变化,而是因为人的思想发生了变化,对父亲的态度发生了变化。长大后的F由开始的不理解父亲的气味,到尊重怀念那种气味,因为他明白那气味是为了家庭谋生而换得的。文章启迪我们:要尊重爸爸,尊重爸爸身上谋生的气味。


父亲送我回城


 


有一年过年回家看望父母亲,过完了年后,初六的早晨,父亲送我回城,一大早,父亲就和我站在了公路边等过路车。


等了好久,过来了几辆大客车,从西安起站时,就坐得满满的。


这个早晨,天很冷,我对父亲说:“你回家,我一个人在这里等。”父亲听到了我的话,只是稍摇了一下头,根本不同意我的说法。


突然起大风了,公路上的沙子飞扬起来,我感到像是直向我的脸上打来,眼睛睁不开。


我对父亲说:“你快回家吧!”


我知道沙子在飞扬,同样打在父亲的脸上,怕他受不了,这一回坚决地要求父亲回家,父亲还是不同意。


我面前的公路边上,有一个大布袋,里边装得满满的,装的是玉米碜子。父亲要我装时,我说城里能买得下的,父亲给我说:“咱们当地的好吃!”早上起来的时候,父亲让我张着口袋,给我装好,只要我带上,看他脸上的表情比什么都要高兴。


父亲和我一块抬着装有一百多斤重的玉米大包到了路北边一家人的屋檐上,晒着太阳,和我讲很多话。


父亲总想和我多呆一会儿,总是心情很高兴的!这时候的父亲身体还是很健康的,说话总是缓慢的。父亲总说我对他孝顺,我给父亲寄钱收到时,到大队部盖公章时,大队会计的夸讲,“梦想对你是真好!”父亲说村子里人都夸我待老人孝顺,听了父亲说的,我也是很高兴的!


九点钟的时候,一辆过路车停下来了,我和父亲抬着一百多斤重的玉米碜子上了车,父亲站在车门边上继续静静地看着我,我眼泪水快要掉下来了,我不想离开父亲,可为了我的生存,只得离开父亲向远方前进。


车很快地开出了家乡的公路边,绕了一个又一个的大弯子奔向远方去了。在车上,我想着,父亲还站在那公路边上目送着我。


从那一回后,父亲走了,永远离开了这个世界。有一首歌曲唱父亲的歌曲,如果有下辈子,父亲,我还是要做你的儿子,做你的儿子很幸福!这歌唱出了我的心里话,我对父亲的感情就是这样!                                    (郑培忠摘自《忆石中文网》)


【感悟】这篇文章写父爱选取的角度小而恰当,新颖独到,深深的父爱集中在父亲送“我”回城这一场景上,父子间的家庭琐事,围绕父子俩抬一装有一百多斤重的玉米大包一事,边晒太阳,便聊天,看似不经意,却达到了极其感人的效果。文章用语也是极其平淡自然,没有华词丽句,却让人感到真实可信。哪个孩子没离开过家?哪个孩子没被父亲送过?写下来那就是感人的父爱。文章用歌词结尾,渲染了父爱的深沉和父子间的真情。


倾听爸爸的鼾声


王新乐


  闷热的夏夜,我正想与周公促膝长谈之际,一只蚊子嗡嗡地飞到我耳边,吵得我无法入睡,只得跑进爸妈的卧室。


  “怎么了?”爸爸问。“我屋子里有只蚊子,睡不着。”我没好气地回答。“那就在这儿睡吧!”妈妈疼爱地看着我。“嗯!”我躺下了。


  没有了蚊子的打扰,我睡得踏实了许多。可蒙胧中,一阵阵鼾声又隐约传来。一定是爸爸,爸爸睡觉经常打呼噜。刚逃脱了蚊子的魔嘴,又陷入了噪音的干扰之中?


  我起身要推醒爸爸,但,在打开灯的那一刻,我却愣住了:爸爸为了让我有足够的空间睡觉,把自己“压缩”到了床的最边沿。爸爸那么胖,床又不是很宽,他多难受啊!


  我想回自己的卧室,爸爸竟在这时醒了。“怎么?是不是我又打呼噜,吵醒你了?我到你那屋去睡。快考试了,要保证你有充足的睡眠。”“没有,我睡得很好。”我近乎抽噎地说。“唉!还是我去乐乐的房间吧!”妈妈摇了摇头。


  不一会鼾声又起。我的心随着鼾声也时起时伏:为了这个家,爸爸每天都要到四十多里外的枣树地里忙碌,要在三十多度的高温下打药、浇水、施肥、抹芽……爸爸该有多累呀!


  听着爸爸有些粗重的鼾声,我转了一下身,泪水滴落到了枕巾上。我是幸福的,我有这样一个温暖的家:爸爸妈妈都疼爱我,有爸爸陪我看足球、给我讲解历史故事……我是幸福的,我能倾听到爸爸的鼾声,我能感受到爸爸的辛劳,我沐浴着爸爸的爱。


  倾听着爸爸的鼾声,我睡着了。梦中,我已长大,父母不必再辛劳了;梦中,我们全家人欢乐的笑声荡漾着……                         郑培忠摘自《作文周刊)


【感悟】文章虽然短小但是感染力却极强。作者通过自己因蚊子的干扰难眠到爸妈房间睡觉,倾听到了爸爸的“鼾声”,先是产生“陷入了噪音的干扰之中”的厌烦,进而被感动“抽噎”,想起爸爸的辛劳、爸爸的爱,直至“倾听着爸爸的鼾声”入睡。文章写父爱,角度选取新颖,只抓住爸爸的鼾声展开,不枝不蔓,开合自如。这篇文章给我们一个启示:我们要学会阅读生活,读懂生活中的细节,就能读出属于自己的那份独特感受!


 

清明节,让我们寄托哀思

清明节,让我们寄托哀思


山东平邑实验中学(273300  郑培忠


清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(又名元宵节、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。清明节不仅是一个传统节日,还是今天和未来的大众节日,有其“保存记忆,沟通心灵”的功能。在这一天,祭祖扫墓,历代沿袭,成为中华民族一种固定的风俗。今年的清明节,让我们截取几个片断——


新闻事件:


重庆公祭遗体捐赠者和5-12地震遇难同胞


中新网重庆43 (郭虹姜诚意) 清明节将至,重庆江南殡仪馆“遗体捐赠者纪念碑”前,祭扫者络绎不绝。2日,一场公祭“5·12”地震遇难者和重庆市遗体捐献志愿者的悼念活动在此举行。


  上午十时,公祭活动开始。肃静的纪念碑前,来自各界的重庆市民低下头默哀之时,泪珠顺颊而下,难掩哀伤。“愿不幸罹难的同胞安息!”“愿亲人安息!”人们手捧鲜花,向“5·12”地震遇难同胞和去世的遗体捐赠志愿者表达了深切的哀思。


  遗体捐赠者的家属们向纪念碑缓缓鞠躬,把手中的菊花轻轻放在碑前。一位妇女蹲下放下鲜花后,抽泣不止难以站立,只能靠旁边的亲人搀扶着依依不舍地离去。


记者在人群中见到了家在农村、64岁的杨如意老人,在他的劝说下,他身边的6位亲朋好友和他一起加入死后捐献遗体的志愿者队伍。作为重庆南桐矿务局的一名退休矿工,老人告诉记者,他只有小学文化程度,但却有一个热爱世界和关爱他人的心,在经历过生命中多场生离死别后,将生命的意义看得很透彻,希望死后也能帮助到别人。(节选自20090403日中国新闻网,有删改)


深度评论:


逝者已去,生者依依;清明时节,寄托哀思。上天保佑,天下太平,清明时节,让死去的人能升天堂,活着的人健康幸福。我们不能忘记文川遇难的同胞,更不能忘记死后捐赠自己遗体的奉献者,是他们用他们的器官挽救了一个又一个的生命。


运用方向:


铭记、悼念逝者、临终的爱心、难忘奉献者、爱心捐赠、让活着的人更好地活着、共同参与和社会进步。


新闻事件:


清明节祭奠英雄孟祥斌


中广网余姚43日消息(欧阳小华吴天喜张芹洪)风萧萧,江水寒,壮士一去不复返。


    20071130,孟祥斌与阔别已久的妻女来到了驻地市通济桥,恰好遇见一位轻生女青年跳江自杀。孟祥斌不顾妻子和身边群众的劝阻,从十米高桥跳入江中,勇救轻生女青年。他用一次辉煌的陨落,挽回了另外一个生命,英雄壮举震撼了驻地人民,感动了全中国。


    清明节将至,驻地市民纷纷来到通济桥,用各种方式祭奠英雄。花圈、黄菊、蜡烛给灰色的通济桥带来了颜色,也带去了人们的哀思。退伍军人朱老板早早来到了桥上,把写有“怀念英雄孟祥斌”字样的横幅挂在了孟祥斌跳江救人处,表达对英雄的景仰和哀思。72岁的好心市民吴怀光老人拉着两颗茭柏树来到了孟祥斌生前所在部队营区,捐赠并亲手种植了这两颗“英雄树”。吴大爷告诉笔者:“孟祥斌虽然走了,但他的精神永远植根在驻地人民心中。”


44,清明节,孟祥斌生前所在部队战友和叶庆华一行8人不远千里来到了山东齐河烈士陵园。陵园内人头攒动,鲜花锦簇,许多不知名的市民纷纷来给孟祥斌扫墓、献花,这让叶庆华和孟祥斌的战友非常感动。


死者长已矣,存者永怀想。孟祥斌虽然在冰冷的河水中睡去,却给了我们一个温暖的启示,他的精神必将激励我们继续前进。(200843日中广网,有删改)


深度评论:


    有的人死了,可是他还活着,他永远活在了人们的心中。为了挽回别人的生命,他们献出了自己的生命。死者已逝,生者怀想,英雄用自己的生命唤醒了人们生命的意识,人们用鲜花和眼泪祭奠英雄的亡灵。


运用方向:


    生命的意义、辉煌人生、人生的壮举、永恒的生命、英雄的身前和身后、向生命敬礼、英雄精神、清明节的哀思。


新闻事件:


延安各界人士清明节前举行缅怀革命先烈纪念活动


     新华社延安4月2日电(记者陶明)4月2日,陕西省延安市“四·八”烈士陵园,阴云低垂,松柏翠绿。上午9时,16名武警战士将8个花篮敬献在烈士纪念碑前。延安各界人士清明节前在这里举行了“缅怀革命先烈,继承革命传统”纪念活动。


    1946年4月8日,一架美军运输机由重庆起飞,专程送参加中共和谈代表王若飞、秦邦宪返回延安,同机的还有新四军军长叶挺、出席巴黎世界职工代表大会刚刚回国的邓发等17人。因飞机失事,机上17人全部遇难。毛泽东为此亲笔题写了“为人民而死,虽死犹荣”的题词。


    延安市宝塔区第四中学学生雷丽说:“我们在这里缅怀先烈,就是要继承和发扬革命传统,让先烈的精神成为我们学习和工作的坚强动力。我们有信心,因为我们有榜样。”驻延安部队和武警官兵、公安民警、干部、中小学生等各界人士在烈士纪念碑前举行了各种纪念活动。


    延安是革命圣地,毛泽东等老一辈无产阶级革命家在这里生活战斗了13个春秋。新中国成立60年来,特别是改革开放30年来,延安发生了翻天覆地的变化,经济快速发展,社会和谐稳定,人民生活水平不断提高。在这幸福的日子里,延安人民更加缅怀革命先烈。


20090402日中央政府门户网站,有删改)


深度评论:


谁说现在的人越来越爱过洋节日,忘了我们的传统节日?这不是,我们的清明节,牵动了各行各业人士的心,因为他们的参与,连接起了过去和现在。缅怀革命先烈,继承革命传统,清明节是宣扬爱国主义的最佳时日,它让我们明白:为人民而死,虽死犹荣,人们会永远记住他们。


运用方向:


清明节与洋节、缅怀先烈与建设祖国、铭记先烈精神、幸福生活的来历。

诸葛亮妙语良策终促孙刘联盟

诸葛亮妙语良策终促孙刘联盟


山东平邑实验中学(273300  郑培忠


刘备接连败于曹操,寄寓荆州,又逢刘表病死刘琮降曹,此时的刘备要兵没兵要将没将,要地盘还没地盘,到处打游击。曹孙刘三方势力,刘最弱,要想不被灭掉就要联合一方,审时度势,诸葛亮帮助刘备确立了联孙抗曹的策略。诸葛亮是怎么促成孙刘联盟的呢?


一、隐身幕后,与刘备君臣演双簧


刘表病亡,东吴鲁肃来荆州吊丧,当鲁肃问刘备准备投靠何方时,按照诸葛亮的安排,刘备故意说将投靠偏远的朋友吴巨,意欲联刘抗曹的鲁肃马上急了,立即游说刘备去投靠东吴孙权。刘备的这种“欲擒故纵”的措施,立时把自己想联孙抗曹保存实力的被动局面变成了东吴想联合自己的主动局面。


二、走向前台,舌战东吴群儒


面对曹操兵多将广、意欲扫平江南的强大优势,东吴主降派占了上风,来到东吴的诸葛亮必须先战败这些人才能说服犹豫不定的孙权下定结盟的决心。


1.顺水推舟,言辞凿凿。当张昭问诸葛亮有没有自比管仲乐毅一事时,诸葛亮说有这事。当张昭说起管仲乐毅二人辅佐君主建立了的功绩,而刘备自从有了诸葛亮却连打败仗时,诸葛亮说刘备大仁大义不忍把百姓陷身水火,以此作为失败的原由,又举刘邦在敌强我弱的情况下,终靠张良的智谋于垓下一战成功。最后不忘贬张昭一下,说他“坐议立谈,无人可及;临机应变,百无一能”,言下之意,你就会搬嘴弄舌,一听说曹兵要来就束手无策了。几句话弄得张昭哑口无言。


2.反唇相讥,丢其脸面。虞翻说曹操“兵屯百万,将列千员”,诸葛亮却说“乌合之众,虽数百万不足惧也”;虞翻说刘备兵败求救于人犹言“不惧”是大言欺人,诸葛亮反唇相讥,刘备仅数千人尚能敌曹数百万虎狼之师,可兵精粮多且有长江天险的东吴谋士们却劝主投降,实在是令人耻笑。


3.转守为攻,咄咄逼人。步骘反问诸葛亮是不是想效法张仪苏秦来游说东吴,诸葛亮先盛赞二人虽为辩士实属豪杰,最后反问那些畏强凌弱、惧怕请降的人难道也敢嘲笑苏秦、张仪吗?


4.抓其要害,奋起一击。薛综说汉气数已尽,曹操是天下归心,刘备不识天时想以卵击石。诸葛亮痛斥他无父无君,既为汉臣却作不臣之人,几句话驳得他“满面羞惭”。


5.揭其短处,灭其气焰。陆绩说曹操是相国曹参之后,出身高贵,而刘备不过是“织席贩屦之夫”。诸葛亮说你不就是那个到人家做客偷人家桔子的那个人吗。一句话就灭了陆绩的威风,接着诸葛亮又说:曹操既是曹相国之后,就应永为汉臣,现在的做法不但是“蔑祖”,是“曹氏之贼子”,更是“汉室之乱臣”;谁说刘备是“织席贩屦之夫”,连当今天子都说他是皇叔,再说了,高祖刘邦一介亭长,不也终有天下吗?刘皇叔织席贩屦有什么丢人的?倒是你们这些人,不足与谋。说得陆绩张嘴结舌。


6.避其锋芒,专打要害。严畯说诸葛亮强词夺理,想从学问上压倒他,就问诸葛亮“治何经典”。诸葛亮不正面回答,却说寻章摘句的腐儒怎能“兴邦立事”,历史上的贤相伊尹、姜尚、张良、陈平等不知他们治何经典,却都有“匡扶宇宙之才”,不似你们这等人只会“数黑论黄、舞文弄墨”。说得严畯“低头丧气不能对”。


7.抓其一点,大做文章。程德枢说诸葛亮“好为大言,未必真有实学”,恐为“儒者所笑”。诸葛亮抓住“儒者”一词大做文章,说,儒有君子之儒和小人之儒之别,君子之儒忠君爱国,名留后世;小人之儒“笔下虽有千言,胸中实无一策”。说得程德枢一时失色。


三、走近主角,终成孙刘联盟


在抗曹还是降曹上,孙权一直是犹豫不定,诸葛亮要做的就是消除孙权的畏曹心理,让其下决心抗曹。


1.虚张声势,逼其就范。当孙权说曹拥兵百万的时候,诸葛亮就为他一一列举,结论是曹兵何止百万,最少不下一百五十万,意在告诉孙权,曹操此次率军南下仅靠你东吴是不行的,你必须找个联盟。紧接着大谈刘皇叔英名盖世,兵虽少而精,目的一很明确,就等着你孙权主动开口与我结盟了。


2.激怒对方,痛下决心。诸葛亮的一番分析已经奏效,孙权开始向抗曹一方偏移,为逼其痛下决心,诸葛亮采用了激将法,说你能战就战,不战就听从你手下那帮谋士的观点,“按兵束甲”,投降曹操,别在这里犹豫不决。诸葛亮的激将果然奏效,让孙权勃然大怒,痛下抗曹决心。


3.水到渠成,结为联盟。孙权怕得就是曹操兵多将广谋士众多,诸葛亮为他分析曹军虽多不过是乌合之众,将帅离心;接着分析刘备和东吴的优势,指出曹并不可怕,只要孙刘两方联合起来就一定能打败曹操,至此完全消除了孙权的后顾之忧,最终孙刘结为联盟。


 


 

古今中外文学流派、运动、社团大盘点


古今中外文学流派、运动、社团大盘点


山东平邑实验中学(273300  郑培忠


高考语文学科考试大纲对文学常识部分所作要求是:①识记中外重要作家的时代、国别及代表作;②识记文学体裁常识。单从大纲的字面要求中似乎看不出文学流派、运动以及社团这三个方面的内容,但稍一思考我们便会明白,同一时代的几个或一群作家因为文学观点主张的相同、写作风格的相近、写作兴趣爱好的相似等原因,有意或无意之间便组成了一个个有独特个性特点的文学流派和文学社团,开展文学运动宣扬他们的文学主张。下面就具体分开讲一讲这三个方面的内容。


    一、重要的文学流派


    在文学发展过程中,由一个或几个核心作家,自觉或不自觉结成不同的文学集团和派别,每个文学集团和派别就是一个流派,每个流派的文学观点和创作风格基本一致。


(一)现实主义流派


  文学创作中的两大基本流派之一。它提倡客观地再现生活,细腻地描写典型环境,真实地刻画典型人物。中国现实主义的源头是《诗经》,以后历代出现了乐府诗,杜甫、白居易的诗,关汉卿的杂剧,冯梦龙的“三言”,曹雪芹的小说等;外国现实主义作家有英国的劳伦斯、萧伯纳,法国的巴尔扎克、罗曼·罗兰,奥地利的茨威格,美国的德莱赛,苏联的高尔基、肖洛霍夫等等。


(二)浪漫主义


文学创作中的两大基本流派之一。它注重语言的明朗奔放、想象的瑰丽怪诞,写法上惯用夸张;文字间寄寓着作者或主人公对理想的热烈追求。屈原、李白的诗歌,干宝的《搜神记》、吴承恩的《西游记》等都具备这些特色。外国作家有俄国的普希金,德国的歌德、席勒,法国的雨果、乔治·桑,匈牙利的裴多菲,英国的雪莱和拜伦等。


(三)自然主义


  诞生于十九世纪六十年代的法国。它杜绝浪漫主义的奔放、想象、夸张的主观写法,也反对现实主义对生活的典型概括,提倡描摹自然时照录实物,用自然科学的方法客观地再现生活。代表作家是左拉。


(四)古典主义


  诞生于十七世纪的欧洲。它主张把古希腊、罗马作为典范,故称古典主义。在法国最为盛行,主要作家有拉辛、莫里哀等。


(五)迷惘的一代


  第一次世界大战后出现在美国的一个文学流派。美国女作家格特鲁德·斯泰因说海明威等人“都是迷惘的一代”,海明威在其长篇小说《太阳照样升起》的题辞中引了这句话,该文学流派由此诞生。其作家的共同点是厌恶战争,却又找不到出路。代表作家是海明威。


(六)魔幻现实主义


  二十世纪五十年代前后在拉美出现的一个文学流派。它融合了表现主义、象征主义、印象主义、超现实主义等思潮的各种因素。代表作家和作品是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯和他的小说《百年孤独》。


(七)山水田园诗派


以恬静悠然的自然风光为描写对象,歌咏赞美自然景物,或表现对世俗的厌恶,或表现消极避世,手法上多用白描。代表诗人有东晋的陶渊明、谢灵运和唐朝王维、孟浩然、常建等。


(八)边塞诗派


该派诗人把边塞生活与战争作为诗的题材。以唐代高适、岑参为核心人物,兼有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。


(九)豪放派


宋词的一大流派,词作内容豪放,语言大气,意境雄浑,充满豪情壮志,给人以振奋。代表词人有苏轼和辛弃疾,代表作品分别是《念奴娇·赤壁怀古》、《永遇乐·京口北固亭怀古》。


(十)婉约派


宋词的一大流派。用语清丽、含蓄,寓婉转缠绵的感情于词中,或轻松活泼或深沉幽怨情调,内容上多表现个人遭遇、男女恋情。代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等,代表词作分别是《雨霖铃》、《鹊桥仙》、《声声慢》和《扬州慢》。


(十一)公安派


明代后期出现的一个文学流派。“三袁(袁宏道、袁中道、袁宗道)”是公安派的核心人物。反对剿袭,主张通变,独抒性灵,不拘格套,推重民歌小说,提倡通俗文学。其创作成就主要在散文方面。《虎丘记》是袁宏道的名篇。


(十二)桐城派


清代最大的一个散文流派。代表作家是安徽桐城人方苞、刘大櫆、姚鼐。主张师法《左传》《史记》等先秦两汉散文,推崇唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品,内容上注重宣传儒家文化,语言“清真雅正”,散文名篇有方苞《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山记》等。


    二、主要的中外文学运动


特定的时代背景促使了特定文学运动的发生,每次文学运动的发生都会诞生重要的作家作品。


(一)唐宋古文运动


发生在唐代和宋代的两次重要文体改革运动的合称。最初由唐代韩愈、柳宗元两位核心人物发起,主张摈弃六朝以来的华而不实的骈体文,继承先秦两汉文章的传统,来创作出另外一种内容充实、形式自由的散文;到了宋代,以欧阳修为主又一次掀起了古文运动,同时王安石、苏轼等人也参与进来并努力实践。唐宋古文运动诞生出了“唐宋散文八大家”。韩愈的《马说》《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》、欧阳修的《醉翁亭记》、王安石的《游褒禅山记》、苏轼的《赤壁赋》、苏洵的《六国论》都是散文中的精品。


(二)新乐府运动


白居易根据汉乐府的名称提出了“新乐府”一词,目的是用自创的新的乐府题目来讽喻时事,所以称为“新乐府运动”。运动的核心人物是白居易、元稹,汇集了李绅、张籍、王建等重要作家。明确提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的写作主张,他们自制新题,咏写时事,蕴含着汉乐府的现实主义意蕴。形式上采用乐府中的歌行体,多用五言、七言。主要作品有白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首,元稹的《田家词》、《织妇词》,张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》。其中白居易的新乐府诗《卖炭翁》、《琵琶行》《长恨歌》等被编入初、高中语文教材。


    (三)新文化运动


20世纪早期,由一群受过西方教育的人发起的一次文化革新运动。李大钊、胡适、鲁迅、陈独秀等人以《新青年》为阵地,打出“民主”与“科学”的旗帜,提倡新文学,改用白话文,反对专制、愚昧和迷信,提倡新道德,俄国十月革命后,开始宣传马克思主义。新文化运动为五四运动的爆发奠定了思想基础。鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》就是这一时期名篇。


(四)文艺复兴运动


一场爆发在十四至十六世纪的欧洲的资产阶级思想文化运动,发祥地是意大利。有人认为它是古代文化的复兴,故得名。出于自身的利益和要求,这些作家以复兴古希腊、罗马文化为目标宗旨,提出了人道主义思想,反对宗教,提倡科学。这一时期意大利的诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐成就巨大,代表人物有但丁(诗剧《神曲》)、薄伽丘(小说《十日谈》),英国主要代表为莎士比亚,法国代表人物有散文家蒙田(《蒙田随笔全集》)、小说家拉伯雷(《巨人传》)。


    (五)启蒙运动


  一场发生在十八世纪席卷整个欧洲的声势浩大、波澜壮阔的思想文化解放运动。因为明确提出反封建、反教会的新思想,故被人们称为启蒙运动。法国以孟德斯鸠(小说《波斯人信札》)、伏尔泰(史诗《奥尔良少女》)、狄德罗(小说《修女》)、卢梭(自传体小说《忏悔录》)为代表,英国以迪福(小说《鲁宾逊漂流记》)、斯威夫特(小说《格列佛游记》)、菲尔丁(小说《汤姆·琼斯》)为代表,德国以莱辛(美学著作《拉奥孔》和小说《爱米丽雅·迦洛蒂》)为代表。


  三、主要的文学社团


    文人结社,定期活动,他们大多有自己的刊物阵地,借以发表自己的文章,宣扬自己的文学主张,表现自己对人生、对社会的看法。


(一)复社


    明末文学社团,由云间几社、浙西闻社等十几个社团联合而成。主要领导人为张溥、张采,时人称为“娄东二张”。主张复古,“务为有用”。选入高中教材的《五人墓碑记》便是张溥的散文名作。


(二)文学研究会


“五四”新文化运动中诞生的著名新文学社团。19211月成立于北京。沈雁冰(茅盾)、郑振铎、叶圣陶、王统照等为社团的骨干作家。他们把“为人生的艺术”作为社团的文学主张,认为文学要老老实实表现人生,特别要表现下层人民的生活,创作上,提倡现实主义,反对唯美、浪漫主义。以《小说月报》为阵地发表作品,诞生了茅盾的《蚀》三部曲、叶圣陶的《倪焕之》、许地山的《缀网劳蛛》、冰心的《超人》等扛鼎之作。


(三)创造社


“五四”新文化运动中诞生的又一著名新文学社团。19216月成立于日本东京。汇集了郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、郑伯奇等知名作家。主张为艺术而艺术,力求完美,重在表现作家自我,创作方法上属浪漫主义。如郭沫若的诗集《女神》、郁达夫的小说《春风沉醉的晚上》等都都体现了这些特点。社团刊物有《创造季刊》、《创造周报》等。


    (四)新月社


  1923年成立于北京,旗下社员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。相继主办了《晨报副刊》、《诗刊》周刊、《新月》月刊。思想上倾向表现资产阶级自由主义。闻一多提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”的诗歌主张,奠定了新格律诗的理论基础。徐志摩的《再别康桥》、闻一多的《红烛》都是新月社的佳作。


  (五)语丝社


  鲁迅、周作人、林语堂、钱玄同、俞平伯、刘半农等192411月在北京创刊《语丝》周刊,遂以“语丝”为社团命名。它主要发表杂感、短评、小品等散文,内容上无所不谈,贬旧褒新,形式上以短论和随笔为主,讽刺性较强。鲁迅杂文的尖锐泼辣和周作人、林语堂小品文的幽默雅致代表了该社团为文创作的特色。


(六)左联


中国左翼作家联盟的简称,是中国共产党领导下的进步文学组织。核心成员有鲁迅、夏衍、蒋光慈、丁玲、田汉等,19303月在上海成立。积极推动文学的大众化,粉碎了国民党的文化“围剿”,配合了中共军事上的反“围剿”。社团刊物有《北斗》《文学月报》等。鲁迅的《故事新编》、蒋光慈的《咆哮了的土地》等都是此期作品。著名的“左联五烈士”事件就发生在这一时期。


【作者简介】


郑培忠,本科学历,中学高级教师,执教于山东省平邑实验中学,山东省青语会会员,全国名师俱乐部会员。发表文章70余篇,参与主编教辅材料六种。


 


 

走进名家,领略名家风采

“走近名家”专题阅读


走进名家,领略名家风采


山东平邑实验中学(273300  郑培忠


【导语】


走近名家,感受名家智慧,领悟名家风范。走近名家,聆听名家谈自己的成长历程和思想追求。走近名家,感受名家的平易近人。走近名家,让我们知道名家的生活是那么平常、话语是那么幽默、见解是那么精辟。走近名家,读名家文章,悟文章精髓,体味神奇的语言,学会用自己的真情实感去写自己的真心话。走近名家,你就会知道:名家就是名家!


【选文一】


花落的声音


张爱玲


    家里养了玫瑰,没过多少天,就在夜深人静的时候,听到了花落的声音。起先是试探性的一声“啪”,像一滴雨打在桌面,紧接着,纷至沓来的“啪啪”声中,无数中弹的蝴蝶纷纷从高空中跌落下来。


    那一刻的夜真静啊,静得听自己的呼吸犹如倾听涨落的潮汐,整个人被花落的声音吊在半空,竖着耳朵,听得心里一惊一惊的。


    早起,满桌的落花静卧在那里,安然而恬静,让人怎么也无法相信,它曾经经历了那样一个惊心动魄的夜晚。


    玫瑰花即使落了,仍是活鲜鲜的,依然有一种脂的质感,缎的光泽和温暖。我根本不相信这是花的尸体,总是不让母亲收拾干净。看着它们脱离枝头的拥挤,自由舒展地躺在那儿,似乎比簇拥在枝头,更有一种遗世独立的美丽。


    这个世界,每天似乎都能听到花落的声音。


    像樱、梨、桃这样轻柔飘逸的花,我从不把将他们的谢落看作是一种死亡。它们只是在风的轻唤中,觉悟到自己是曾经有翅膀的天使,它们便试着挣脱枝头,试着飞,轻轻地就飞了出去……


    有一种花是令我害怕的。它不问青红皂白,没有任何征兆,在猝不及防间,整朵整朵任性的、鲁莽的、不负责任地骨碌碌地滚了过来,真让人心惊肉跳。曾经养过一瓶茶花,就是这种触目惊心的死法。我大骇,从此怕了茶花,怕它的极端与刚烈。


    只有乡野那种小雏菊,开得不事张扬,谢得也含蓄无声。它的凋零不是风暴,说来就来,它只是依然安静温暖地依偎在花托上,一点点消瘦,一点点憔悴,然后不露痕迹地在冬的萧瑟里,和整个季节一起老去。 


【品鉴】


张爱玲笔下的花是有灵性的,一朵朵花就像性格各异的人,或美丽,或刚烈,或温柔,活生生呈现在我们的眼前。文章先详写了“安然而恬静”玫瑰花,然后用一句“这个世界,每天似乎都能听到花落的声音”拓展开去,写了“轻柔飘逸”的樱、梨、桃花,“任性”“刚烈”的茶花,“不事张扬”“含蓄无声”的雏菊。文章的对比运用得恰倒好处,通过各种花的对比,起到了画龙点睛的作用,突出了乡间小雏菊的独有的、可贵的品质:开也无声,谢也无息。


【思考题目】


1.文章综合运用了多种修辞手法,请至少找出两种并举例。


2雏菊“开得不事张扬,谢得也含蓄无声”,对我们的人生有什么启示。


【选文二】


读书与风趣


林语堂


黄山谷说:“三日不读书,便语言无味,面目可憎。”这是一句名言,含有至理。读书不是美容术,但是与美容术有关。女为悦己者容,常人所谓容不过是粉黛卷烫之类,殊不知粉黛卷烫之后,仍然可以语言无味,面目可憎。男女都是一样。我想到谢道蕴的丈夫王凝之。我想凝之定不难看,况且又是门当户对。道蕴所以不乐,大概还是王郎太少风趣。所以谢安问他侄女“王郎逸少子,甚不恶,汝何恨也?”道蕴答道:“一门叔父,则有阿大,中郎;群从兄弟,复有封、胡、羯、末,不意天壤之中,乃有王郎。”我个人断定,王郎是太不会说话,太无谈趣了。所以闺中日与一个虚有其表的君对坐,实在厌烦。李易安初嫁赵明诚,甚相得。何以故?因为志趣相同。后来明诚死于兵乱。易安再嫁一位什么有财有势的蠢货,懊悔万分。道蕴辩才无碍,这我们知道的。凝之弟王献之与宾客辩论,词穷理屈。这位嫂子倒能遣侍女告诉小叔“请为小郎解围”。乃以青绫步障自蔽,把客人驳倒。这样看来,王郎也是一位语言无味的蠢才无疑,人而无风趣,不知其可也。


凡人之性格,都由谈吐之间可看出来。王郎太无意见了。处于今日,道蕴问他看看电影,他也好,道蕴说不去,他也好。要看西部电影他也好。要看艳情电影,他也好。这样不把道蕴气死了吗?《红楼梦》大观园姊妹,都是在各人的说话中表达出来。平儿之温柔忠厚,风姐之八面玲珑,袭人之伶俐涵养,晴雯之撒泼骄憨,黛玉之聪慧机敏,宝钗之厚重大方,以至宝玉之好说怪话,呆霸王之呆头呆脑,都由他们的说话中看出。你说读书所以养性也可以,说读书可以启发心灵,增加风趣也可以。只是语言无味,面目可憎,断断不可以。


或谓清谈可以误国。我说清谈可以误国,不清谈也可以误国。理学家“无事袖手谈心性,临危一死报君王”一样的误国。东晋亡于清谈之手,南宋何尝不亡于并不清谈者之手?所以以亡国之罪挂在清谈上头是不对的。纣王亡于妲己,你想这个昏君,没有妲已就可以不亡吗?虐主君亡国,都得找一个替身负罪。由于昏君暴主政治不良,武人跋扈,像嵇康洁身自好的人犹不能免于一死。所以清谈是虐政生出来的,不是虐政由清谈生出来的。向来儒家,倒果为因,不思之甚。


(选自《无所不谈合集》)


【品鉴】


这是一篇散文化较浓的议论文,论述了“读书”与“风趣”的关系。林语堂的文章有特别的幽默感,其中透露出一种性灵感和闲适性,这种“闲谈体”的体式让作者与读者间如同良朋话旧,私房娓语。本文在笔墨上极为轻松,真情流露于字里行间。所以尽管是议论文,我们却感觉不到枯燥。行文中作者或打比方,或举例,处处围绕“读书”与“风趣”的关系,举例时,又运用了对比论证,让读者感觉到作者所谈的让人信服。可以说,宽泛是本文的选材特点,幽默是本文的语言特点,严谨是本文的论证特点。


【思考题目】


3.作者所说的“风趣”是不是“幽默诙谐”的意思?


4.文章末段似与论题无关,是否可以删掉?


【选文三】


最苦与最乐


梁启超


   人生什么最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽失意不苦;老、病、死乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。独是凡人生在世间一天,便有一天应该做的事,该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过,要逃躲也没处逃躲呀!


   答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也几乎不敢见他;纵然不见他的面,睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀!因为自己对于他的责任还没有解除呀!不独对于一个人如此,就是对于家庭,对于社会,对于国家,乃至对于自己,都是如此。凡属我受过他好处的人,我对于他便有了责任。凡属我应该做的事,而且力量能够做得到的,我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自己立了一种契约,便是自己对于自己加一层责任。有了这责任,那良心便时时刻刻监督在后头。


   这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死,可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢,若有苦痛,当然没有比这个加重的了。


翻过来,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。古语说得好:“如释重负”,俗语亦说:“心上一块石头落了地。”人到这个时候,那种轻松愉快,真是不可以言语形容。责任越重大,负责的日子乃越长;到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还要加几倍哩!大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。人生须知道有负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味;却是不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的。


(选自《饮冰室合集》,有删改)


【品鉴】


这篇议论文以设问的形式开头,但是没有直接回答,而是在做了种种猜测后才说出自己的见解。前面的这种种猜测其实也是思考的过程,用的是排除法,也惟其如此才最有说服力,说服自己,才能说服他人。作者以“最苦与最乐”为题,“最”表程度,限定了范围,因为苦与乐是多种多样的啊,这样表达才确切,才严谨不轻浮,当然他讨论的是最苦与最乐,也是比较能吸引人关注的。


【思考题目】


5.围绕“最苦与最乐”的话题,作者提出了什么样的论点?


6联系全文,你认为作者所写的痛苦源自什么?你怎样看待“责任”?


【选文四】



(美国)HE弗朗西斯


早晨,那男人和女人坐在一家居民前的台阶上,坐了一整天,一动也不动。


    他每隔一阵子就从前门的玻璃偷看他们一眼。


    天黑了,他们还不走,他怀疑他们什么时候吃东西、睡觉、做其它的事情。


    黎明时,他们还坐在那儿,坐在那儿任凭日晒雨淋。


    起初,只有附近的邻居打电话来问:他们是谁?在那儿干什么?


    他不知道。


    后来,街那头的邻居也打电话来问。经过那儿看见他们的人都打电话来。


    他从未听过那对男女交谈。


    接着他开始接到来自市内各个角落的电话,有陌生人和市中的长辈、有专业人员和职员、收垃圾及其他社会工作的人,还有那个每天都得绕过他们来送信的邮差。这时,他觉得必须采取一些行动了。


    他要求他们离开。


    他们什么也没说,只是坐着,看着,一派漠然。


    他说他要叫警察来。


    警察骂了他们一顿,向他们解释他们的权利范围,然后用警车把他们带走。


    早上,他们又回来了。


    这回警察说,如果不是监牢太挤了,就要把他们关起来,其实如果他坚持的话,警察仍得找个地方关他们。


    那是你们的问题,他说。


    不,实际上是你的问题,警察这么对他说,但仍然将二人带走。


    隔天早上他向外一看,那个男人和女人又坐在台阶上了。


    他们在那儿坐了好几年。


    冬天时,他希望他们冻死。


    但是,他自己却死了。


    他没有亲戚,所以房子收归该市所有。


    那男人和女人继续坐在那里。


    该市威胁要将那男人和女人弄走时,邻居和市民控诉该市并提出:那男人和女人在那儿坐了那么久,房子该归他们所有。


    请愿者胜诉。男人和女人接管那幢房子。


    翌日早晨,全市每一家的门前台阶上,都坐了一对男女。


【品鉴】


这篇小小说顺势层层铺垫,结尾陡然突转,情节发展出人意料。一般而言,读者以为小说的主旨在于鞭挞“他”对有着怪异行为男、女的冷漠,呼唤富人关注无家可归者;读到最后,才知主要是讽喻一种不良的社会怪象,批评人们对一些不良现象纵容,甚至鼓励。那对男女的怪异行为引发了“他”的不满,引发了无聊群众的“关注”,直至警察出面干预,但结果却出人意外。小说中那对男女的固执行为,这一情节的交代,是一处藏得很好的伏笔,这也表明了一个道理——伏笔宜藏,妙在伏得不注意不显露。这样,出现最后的结果才能陡峭而不突兀。


【思考题目】


7.这篇小小说的主人公是谁?为什么?


8.小说的结局好还是不好,说说你的理由。


 


 


【思考题目答案】


1.①拟人。例:一点点消瘦,一点点憔悴,然后不露痕迹地在冬的萧瑟里,和整个季节一起老去。②拟物。例:它们便试着挣脱枝头,试着飞,轻轻地就飞了出去……③比喻。例:试探性的一声“啪”,像一滴雨打在桌面。④对比。例:玫瑰、樱梨桃、茶花、雏菊花落特点的对比。


2.“开也无声,谢也无息”是乡间小雏菊的独有的、可贵的品质。其实这就是人生所追求的更高境界,但很多时候,我们却被感情牵绊,被琐务缠身……我们应该像小雏菊一样,无论是悲还是喜都能坦然面对,做到处事不惊、平平淡淡。


3.不是。这里的“风趣”是指人通过读书所获得的一种心性,一种心灵上的启迪,一种应对社会、人生、交际的谈吐内容、谈吐方法、谈吐技巧等等。


4.不能。这里的“清谈”者饱读诗书,不可以说没有“风趣”,他们没有把读书所得用于指导自己的行动上来,所以是缺少行动的空洞“清谈”,这是作者反对的、批判的。加上本段,文章就更严谨了、周密了。


5人人必须尽责任(或“人必须对生活负责”“尽责虽苦却乐”)。


6痛苦源自没尽自己应尽的责任(或“没有做完该做的事”)。看待“责任”包括以下要点:①人都有自己的责任;②尽责任是我们生活的全部内容;③尽了责任,我们就会快乐,否则,就会陷入痛苦之中。


7.那对男女。①题目“坐”有所提示。②选材方面,小说紧紧围绕那对男女安排了“他”、打电话者、警察、所有市民的活动。③主题方面,批评那对男女的怪异行为以及由他俩引发的不良社会怪象。


8.好。小说的结局出人意料,符合小说结构曲折的特点;作者利用这一结局批评这一怪异的社会现象。如果结局安排警察带走那对男女,那就落入了构思的俗套,毫无新意。